İslam Felsefesi Giriş

Stok Kodu:
9786059513555
Boyut:
135-210-0
Sayfa Sayısı:
888
Basım Yeri:
Ankara
Baskı:
1
Basım Tarihi:
2021-07-27
Kapak Türü:
Karton
Kağıt Türü:
Kitap Kağıdı
Dili:
Türkçe
%43 indirimli
1.120,00TL
638,40TL
Havale/EFT ile: 625,63TL
Bu üründen 1 adet satın alınmıştır.
9786059513555
530117
İslam Felsefesi Giriş
İslam Felsefesi Giriş
638.40
Elinizdeki kitap İslam Felsefesi Teşekkül Dönemi ve İslam Felsefesi Tenkid Dönemi (Elis Yay.) serisinin üçüncüsü olup Felsefeyi Anadolu'da Yeniden Yurtlandırmak için İslam Felsefesini tematik olarak -Mantık Bilgi Bilim Varlık Siyaset bağlamında- okuma çabasıdır. İslam Felsefesi: Giriş adlı çalışmanın ilk bölümünde tıpkı Fârâbî'nin İlimlerin Sayımı adlı eserinde olduğu gibi Dil Felsefesi üzerinden dil düşünce ve mantık irtibatının sağlanması amaçlanmaktadır. Bilgi Felsefesi kısmında "Hakikat"i araştırmada kullanılan epistemolojik yetilerin neliği üzerinde durulmuştur. Rasyonalist ampirist nominalist öğretilerin açmazlarının kavramcı-realizm ile aşılma imkânı Fârâbî merkezli incelenmiş İbn Tufeyl'in Hay b. Yakzân ve İbn Sînâ'nın Boşlukta Uçan Adam öğretileri müzakere edilmiştir. Bu bilgilerin sistematik hâle getirilmiş şekli Bilim Tarihi ve Felsefesi bölümünde incelenmiş İslam ilimler tasnifi üzerinde durulmuştur. Varlık Felsefesi bölümünde Zorunlu Varlık olarak Tanrı mümkün varlık olarak evren ve ruhun ölümsüzlüğü incelenmiştir. Evrenin yaratılmasında zaman kadimlik ve ezelîlik kavramlarının neye tekabül ettiği determinizm ve indeterminizm sebeplilik bağlamında müzakere edilmiştir. Tanrı'nın evreni nasıl yarattığına dair (pozitif bilim verilerini merkeze alan) açıklamalardan sonra evreni ve insanı niçin yarattığı bağlamında felsefenin amacının dünya ve ahirette mutluluğun elde edilmesi bunun için de ruhun ölümsüz olması gerektiği vurgulanmıştır. Siyaset Felsefesi bölümü var olan şeyler içinde nelerin önemli ve değerli olduğu varlık hakkındaki (Hak) bilginin nasıl hayra yönelik kullanılabileceği gibi konulara yani değer tartışmalarına ayrıldı. Burada özgürlük meselesi tartışılıp İslam filozoflarına göre evrenin nasıl yaratıldığı açıklandıktan sonra niçin yaratıldığı bağlamında ilahiyatın (felsefe-i ula) devreye girdiği medeni ilimler (fıkıhkelam ve ahlak) ile etik politik bir sistem önerildiği vurgulanmıştır.
Elinizdeki kitap İslam Felsefesi Teşekkül Dönemi ve İslam Felsefesi Tenkid Dönemi (Elis Yay.) serisinin üçüncüsü olup Felsefeyi Anadolu'da Yeniden Yurtlandırmak için İslam Felsefesini tematik olarak -Mantık Bilgi Bilim Varlık Siyaset bağlamında- okuma çabasıdır. İslam Felsefesi: Giriş adlı çalışmanın ilk bölümünde tıpkı Fârâbî'nin İlimlerin Sayımı adlı eserinde olduğu gibi Dil Felsefesi üzerinden dil düşünce ve mantık irtibatının sağlanması amaçlanmaktadır. Bilgi Felsefesi kısmında "Hakikat"i araştırmada kullanılan epistemolojik yetilerin neliği üzerinde durulmuştur. Rasyonalist ampirist nominalist öğretilerin açmazlarının kavramcı-realizm ile aşılma imkânı Fârâbî merkezli incelenmiş İbn Tufeyl'in Hay b. Yakzân ve İbn Sînâ'nın Boşlukta Uçan Adam öğretileri müzakere edilmiştir. Bu bilgilerin sistematik hâle getirilmiş şekli Bilim Tarihi ve Felsefesi bölümünde incelenmiş İslam ilimler tasnifi üzerinde durulmuştur. Varlık Felsefesi bölümünde Zorunlu Varlık olarak Tanrı mümkün varlık olarak evren ve ruhun ölümsüzlüğü incelenmiştir. Evrenin yaratılmasında zaman kadimlik ve ezelîlik kavramlarının neye tekabül ettiği determinizm ve indeterminizm sebeplilik bağlamında müzakere edilmiştir. Tanrı'nın evreni nasıl yarattığına dair (pozitif bilim verilerini merkeze alan) açıklamalardan sonra evreni ve insanı niçin yarattığı bağlamında felsefenin amacının dünya ve ahirette mutluluğun elde edilmesi bunun için de ruhun ölümsüz olması gerektiği vurgulanmıştır. Siyaset Felsefesi bölümü var olan şeyler içinde nelerin önemli ve değerli olduğu varlık hakkındaki (Hak) bilginin nasıl hayra yönelik kullanılabileceği gibi konulara yani değer tartışmalarına ayrıldı. Burada özgürlük meselesi tartışılıp İslam filozoflarına göre evrenin nasıl yaratıldığı açıklandıktan sonra niçin yaratıldığı bağlamında ilahiyatın (felsefe-i ula) devreye girdiği medeni ilimler (fıkıhkelam ve ahlak) ile etik politik bir sistem önerildiği vurgulanmıştır.
Yorum yaz
Bu kitabı henüz kimse eleştirmemiş.
Kapat